El petróleo es hoy, para muchos ciudadan@s, una narrativa material sea en México y en otros países de América Latina, se trata de una batalla en la lengua cotidina, elcotorreo. El petróleo es un tema de cambios en la vida subjetiva, eso que se conoce como la vida interior, que algunos llaman vida psiquica, y otros, de manera simple y sencilla, la vida espiritual con la que abordamos la insoportable realidad que nos azota.
Subo este artículo pues muestra horizonte pertinente para las cuestiones el análisis aborda en tiempos de mutaciones subjetivas, debido a que las mutaciones espirituales se producen en el territorio delchamuyo,delcotorreo - lalangue, decía Lacan--Aquí se puede localizar que uno de los peligros que acecha al cotorreo es el lenguaje estandar, ese lenguaje de los políticamente correcto que absorva como esponja las invenciones delchamuyo, salvando las distancias, esa absorción atrapó en sus redes del inconsciente tal como Freud lo inventó, tal como él lo nombró -de ahí obtuvo su orden de existencia, consistencia y agujero-.
El petróleo es un signo de un sistema simbólico,basta con recordar las referencias a personajes tan simbólicos como el "Tata" Cárdenas. Entonces, cuando vivimos las consecuencias de la muerte de una forma de Dios -desaparición del Estado paternal- y por consiguiente, de la muerte de una forma del Otro (A) a cuya tachadura (Ⱥ) se le añadió su muerte, es decir asistimos a la muerte de una forma del "orden simbólico" -la muerte de los partidos y movimiento políticos- cuando su determinación en última instancia se calló. Entonces, es pertinente leer lo que descubré desde hace cuarenta años un lingüista que estudia elchamuyo,elcotorreo cotidiano.
DIALOGOS CON WILLIAM LABOV, CREADOR DE LA SOCIOLINGÜISTICA PARA EL ANALISIS DEL DISCURSO.
“Las narrativas son el marco por el que percibimos el mundo real”
“Los animales no tienen forma en sus sistemas de decir lo que no ocurrió”, William Labov
Para leer texto íntegro: www.escucharte.info
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