La propiedad privada es la única forma de dar consistencia al robo, ayer el vídeo de este artículo fue bloqueado a nombre de los derechos de propiedad intelectual ¿Cómo se puede tener la propiedad intelectual?
Por esa razón presento el texto de Gilles Deleuze sobre la muerte de una forma de Dios y su impacto en la humanidad que fue creada a imagen i semejanza de él, una forma anterior de Dios que instaló la misma ¿Qué ocurre cuando esa forma cambia?¿Qué hacer? Dios en una forma anterior se ubicaba como el propietario de las todas las cosas de este ,salvo las cosas y hechos ocurridos los domingos, dia en que ese Dios descansaba.
Aquí el texto de Deleuze:
"Sin embargo, por ejemplo, actualmente podríamos decir a la
gente: «¿Cómo se plantea la cuestión china?». Ahora bien, no se pregunta, ¡se
llama a especialistas sobre China que nos dicen cosas sobre la China actual que
uno podría decir por sí mismo sin saber una palabra sobre China! Es pasmoso...
así que no se trata en modo alguno de un dominio... Vuelvo a mi ejemplo porque
es jugoso... Dios, vale, Dios: ¿cuál es el problema o la pregunta de Dios? Pues
bien, no es: «¿crees o no en Dios?», lo que no interesa mucho a la gente. ¿Qué
se quiere decir cuando se dice la palabra «Dios»? ¿Quiere decir...? Imagino las preguntas; puede
querer decir: «¿Vas a ser juzgado después de tu muerte?». ¿En qué medida es eso
un problema?
Porque establece una relación problemática entre Dios y el
instante del Juicio ¿Acaso Dios es un juez? Esa es una pregunta. Bueno... y
además, supongo que nos dicen... Pascal, ah, sí, Pascal escribió un texto
célebre, la apuesta:
¿Dios existe o no existe? Uno apuesta, y luego lee el texto
de Pascal, y uno se da cuenta de que no se trata se eso en absoluto. ¿Por qué?
Porque él plantea otra pregunta. La pregunta de Pascal no es: ¿Dios existe o
no existe?, que al fin y al cabo no sería una pregunta muy interesante. La
pregunta es: ¿cuál es el
mejor modo de existencia? ¿El modo de existencia de aquel
que cree que Dios existe o el modo de existencia de aquel que cree que Dios no
existe? De tal suerte que la pregunta de Pascal no atañe en absoluto a la
existencia o la no existencia de Dios: atañe a la existencia de aquel que cree
que Dios existe y a la existencia de aquel que cree que Dios no existe.
Por
razones que Pascal desarrolla, y que le pertenecen, pero que son muy decibles,
él piensa que aquel que cree que Dios existe tiene una existencia mejor que
aquel que cree que Dios no
existe. Es su
asunto, es el
asunto pascaliano. Hay
ahí un problema, hay una pregunta.
Como puede verse, ya no se trata de la pregunta de Dios;
hay una historia
subyacente de las
preguntas y de
las transformaciones de unas preguntas en las otras.
Asimismo, cuando
Nietzsche dice: «Dios ha muerto», no es lo mismo que: «Dios no existe».
Entonces, puedo decir... si digo: «Dios ha muerto», ¿a qué pregunta remite
esto, que no es la misma que cuando digo:
«Dios no existe»? Y además
si leemos a Nietzsche nos damos cuenta
de que Dios, de que a Nietzsche le trae absolutamente sin cuidado que Dios haya
muerto, porque a su través el plantea otra pregunta... a saber, que si Dios ha
muerto, no hay razón para que el hombre no haya muerto a su vez, y que por lo
tanto hay que encontrar algo distinto del hombre, etc. Lo que le interesa no es
que Dios haya muerto: lo que le interesa es la llegada de algo distinto que el
hombre.
En fin, todo esto... éste es el arte de las preguntas y de
los problemas, y yo creo que desde luego puede practicarse en televisión, o en
los media, pero con ello se haría un tipo de emisión muy especial. Se trata de
la historia subyacente de los problemas y de las preguntas, mientras que, tanto
en la conversación ordinaria como en los media, se permanece en el mero ámbito
de las interrogaciones
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